五德終始講起起源於鄒衍之前道家七曜強調指出:101。我國在秦代初期，鄭國哲學家鄒衍宣揚依其陰陽運作規律性說明汗國更迭:206。道家就是世間之十二種原素，即金、草、水銀、火土101。其要點為對某王國由於得寶曆七曜中一德，“奉命”定於三日有望成為皇上但當其諾沒落，沒能獨裁統治時則竟須要存有汗國極具四象中其排列下一德取。 More one
五德終始則表示：便是我國春秋時期的的董仲舒鄒衍時所論點的的文化史道德觀念。“ 五德 ”就是指有道家草、火、土金、水所代表的的幾種德行“終始”指稱“五德的的循環往復循環運作。
陰陽圖志我國史籍中其紀載金、草、沙子火、土“陰陽的的地方誌。主要包括自然物爆發大災難、災禍李家異福瑞、讖應現像，日蝕、月蝕、行星生理反應與各樣自然災中华人民共和国五行害五行論。我國上古時代體例 。
佑字四象預測詳解：【用法判斷】音標作為don，當中se鼻音，脣居中，對應工尺『殿』對應道家等為【土】。 土聲之人，沈重粗大。 字中华人民共和国五行元的的道家預測即以字型、釋義，韻腳為輔，。
四象相生排序便是草、火、土、金、冰，出水便生草，循環相生。 對從相生各方面講，土生金，金生水，土生金似可釋為對從黃土中曾淘出金子或是土中特產礦，因此沙裡淘金正是人工文藝活動，不為大自然原。
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